Ризаэтдин Фахретдин Реферат

20.09.2019 admin

nubestru.netlify.com › ▄ Ризаэтдин Фахретдин Реферат ▄

Риза Фахретдин Реферат
Ризаэтдин Фахретдин Реферат

Фахретдинов Ризаитдин Фахретдинович. Ризаитдин Фәхретдин, тат. Ризаэтдин Фәхретдин, 4 (17). Риза Фахретдинов, Ризаэддин Фахретдин. Если бы были живы сыновья Ризаэтдина Фахретдинова, наши братья, их воспоминания были бы еще.

Напоминаем, что в соответствии с профстандартом педагога (утверждён Приказом Минтруда России), если у Вас нет соответствующего преподаваемому предмету образования, то Вам необходимо пройти профессиональную переподготовку по профилю педагогической деятельности. Сделать это Вы можете дистанционно на сайте проекта 'Инфоурок' и получить диплом с присвоением квалификации уже через 2 месяца! Только сейчас действует СКИДКА 50% для всех педагогов на все 111 курсов профессиональной переподготовки! Доступна рассрочка с первым взносом всего 10%, при этом цена курса не увеличивается из-за использования рассрочки!

Габтунурова Наилә Наил кызы Татарстан Республикасы,Алабуга шәһәре,2нче мәктәп. Ризаэтдин Фәхретдин иҗатында хатын-кызның гаиләдәге роле. Танылган фикер иясе, дин галиме, җәмәгәть,эшлеклесе, тарихчы, журналист,педагог һәм әдип Риза Фәхретдин татар мәдәнияте, иҗтимагый фикере тарихында мәртәбәле урын тота.Татар мәгърифәтчелеге тарихында тәрбия әхлак, шәхес тәрбияләү мәсьәләләренә мәшһүр мәгърифәтче галимебез Ризаэтдин Фәхретдиннән дә күбрәк игътибар биргән, бу өлкәдә аннан да күп көч куйган һәм бик күп санлы җитди хезмәтләр язып калдырган зат юктыр, мөгаен.Моңа дәлил итеп аның тарафыннан җитмештән артык китап басылуын күрсәтергә мөмкин. Бу олуг шәхеснең исем атамасы да аның җисеменә туры килешле: һәр икесендә дә “дин”, димәк, иман бар; фәхер фәхр горурлык, дан, намус төшенчәләрен,”риза” разыйлык, килештерү, итагатьлелек мәгънәләрен белдерә.

Чыннан да, бу затның бөтен эшгамәле, эшчәнлеге иманлы, намуслы, әдәпле итүгә, килешеп, аңлашып яшәүгә, хәзергечәәйткәндә, толерантлыкка юнәлтелгән.Мәшһүр мәгърифәтчебез шәхес тәрбияләүне бишектән башларга кирәк дип саный һәм шуңа күрә ана булган хатын кызның үзен тәрбияләү мәсьәләренә дә бик күп игътибар бирә. Әдип “бала тәрбияләү – ананың гаиләдәге генә түгел, ә бөтен җәмгыять алдындагы изге һәм җаваплы бурычы булып тора” дип саный.Хатын-кызның нинди булырга тиешлеге хакында ул, бик тапкыр итеп болай ди:”Хатын дип әйтү –бер өйне тәртиптә тотучы вә бер гаиләне кагыйдә буенча тәрбияләүче “. Моннан чыгып без мәшһур мәгърифәтче галимебезнең хатын –кызга бернинди хокукы булмаган ярымкол хәлендәге бер җан иясе итеп түгел, ә зур хокукларга ия булган, гаиләнең дә, җәмгыятьнең дә терәге булган хәтта җәмгыятьнең бугенесе һәм киләчәге өчен дә җаваплы олуг зат итеп бәяләвен күрәбез.Яхшы вә яман гадәтләрдә ата һәм аналарына иярә торган балаларның аналары надан булса, балаларына әхлак дәресләрен, һәр кешегә белергә кирәк булган нәрсәләрне кем өйрәтер?. Аталар никадәр мәгълүматлы булсалар да, балаларны тәрбияләргә хәлләре җитмәс.

Мәктәп укытучылары язуга өйрәтсәләр дә, табигать һәм холык мәсьәләсендә аналар өйрәтәчәк нәрсәләрне өйрәтә белмәсләр. Шуның өчен, бала тәрбиясе хакында булган хезмәтләрнең иң бөеге – аналар өстендәдер-дип саный ул.Балалар, бала вакытларында, һәр тарафка бөгелергә торган тал чыбыгы кебек, һәр төрле тәрбиягә әзер булып торалар. Шуның өчен, хатыннарның гыйлемле булулары кирәк. Шуңа күрә, мөселман хатыннары өчен аңлата белү, фәлсәфә, чит телләр өйрәнүдән элек дин, әхлак, халык белән аралашу әдәбе, уку һәм язу, йортны тәрбияләү, гаиләне идарә итү гыйлемнәрен белү, өйрәнү кирәк -ди.Саф дин булганда, балаларны дин тәрбиясе белән тәрбияләү – һәр төрле тәрбияләрдән әйбәтрәк. Дин тәрбиясе белән тәрбияләнгән кеше – Аллаһы тәгаләне хак Аллаһы дип таныр, кулыннан килгән кадәр гыйбадәтендә булыр, ата һәм анасын саннар.Әхлак гыйлеме – һәркемнән бигрәк, хатыннар өчен кирәк икәнлегендә шик юктыр.Әгәр хатын гүзәл холыклы булса – бөтән гаиләне төзекләндерер һәм рәхәтләндерер; моның киресенчә, холыксыз булса – бөтен гаиләне харап итәр “-ди.Аш пешерә, кием тегә, өй тәрбиясе һәм кул һөнәрләре белү – хатыннар өчен бөек камиллектер.Һөнәр –фәкыйрьлектән иминлек“, -дияләр.

Чыннан да, һөнәрле бер хатын – балалары белән тол һәм ятим калган кара көндә дә,һөнәрле килеш урамда хур булып калмас.Гаилә башлыгы булган хатын, кул һөнәрләре белсә, өйнең байлыгы юк җиргәсарыф ителмәс.Ирбулган кеше дә кирәк нәрсәләрне кистерү, тектерү, ямату өчен читләр арасында йөрүгә мохтаҗ булмас. Бу нәрсә – хатынның үзе өчен дә әйбәт бер эштер.”Сезгә иң якын кешеләр дә – әлбәттә, ата вә аналарыгыздыр. Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов.

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако редакция сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

1859, 4 января Рождение Ризаэтдина Фахретдиновича Фахретдинова в деревне Кичучатово Бугульминского уезда Самарской губернии, ныне Альметьевского района Республики Татарстан. Фахретдинов учится, а затем преподает в старометодном медресе д. Нижние Шелчелы у мударриса Габдельфаттаха Габделькаюма.

В последние годы учебы Р.Фахретдинов изучает работы реформаторов-просветителей А.Курсави, Ш.Марджани, Дж.Афгани и М.Абдо. Фахретдинов признан негодным к военной службе и навсегда освобожден от воинской обязанности. 1886 Поездка Р.Фахретдинова в Казань, где происходит его короткая встреча с просветителеме и мусульманским реформатором Ш.Марджани. 1887 В Казани опубликована первая работа Р.Фахретдинова, посвященная арабскому языку – «Книга по морфологии» («Китабет-тафсир»). Р.Фахретдинов подает заявление в Духовное собрание о представлении его к должности имама, сдает экзамены и получает свидетельство, подтверждающее звание имам-хатыба и мударриса. Фахретдинов пишет и издает татарском языке книги по мусульманскому праву и этике, выполненные в духе джадидистских реформаторских идей: «Ки-табель-игьтибар», «Хадиятель-ляхфан», «Ат-тахрир аль-муссаффа», «Тэрбияле бала».

1888 Поездка Р.Фахретдинова в Петербург, встреча с мусульманском реформатором Джамалетдином Афгани. Р.Фахретдинов слышит слова, надолго определившие его поступки и поиски: «В улучшении и очищении мусульманского шариата наш основной долг – брать пример с уммазимми (немусульманских народов), умма Исламия (Исламская нация) еще не готова выполнить этот долг» 1889 Р.Фахретдинов избран имам-хатибом и мударрисом д. Ильбяково Бугульминского уезда. 1889 Написание повести «Салима или Целомудрие». 1891 Переезд в Уфу, Р.Фахретдинов становится казыем Духовного собрания, на всю жизнь получая почетный титул Ризы казыя. 1897 Издание Р.Фахретдиновым с комментариями и литературной обработкой книги «Рахлате Марджани». 1898 Выпуск моралистических произведений «Воспитанная мать», «Воспитанный отец», «Воспитанное дитя», «Воспитанная женщина».

Риза Фахретдин Реферат

1900-1908 Выходит в свет биобиблиографическая хроника Р.Фахретдинова «Асар» («Следы»). Она создана на основе архива Духовного собрания и других источников.

Хроника содержит более шестисот биографий улемов Волго-Уральского региона и не имеет равных по охвату использованных источников. 1902 Издание педагогического сочинения «Семья». 1903 Издание Р. Фахретдиновым с комментариями «Путешествие Исмагила». Написание повести «Асма, или Проступок и наказание».

1905, 1-15 апреля В Уфе при Духовном собрании под председательством муфтия М.Султанова прошло заседание Общества улемов, основной доклад с предложениями реформирования муфтията по принципам, предложенным ранее Ш.Марджани сделан Р.Фахретдиновым. Р.Фахретдиновым было также предложено включить в округ Духовного собрания казахские общины Степного края.

1906 После отказа муфтия М.Султанова провести реформу Духовного собрания, Р.Фахретдинов покидает пост казыя и, по приглашению золотопромышленников братьев Рамеевых, переезжает в Оренбург. 1906-1908 Работа помощником редактора газеты «Вакыт». 1908 Р.Фахретдинов дает уничтожительную характеристику среднеазиатской схоластической школе: «У нашего народа в течение почти целого века была введена схоластика. Латиняне по причине схоластики вымерли. Греки погибли от схоластики» 1908-1918 Работа редактором журнала «Шура» в г.

Перекрытия и горловин лазов высотой 1150мм (от низа плиты перекрытия до планировочной отметки грунта),перекрытых чугунными люками; при размещении септиков вне проездов горловинны перекрываются деревяными крышками. Септики запроектированы однокамерные и многокамерные и состоят из днища, рабочей части. Типовой проект септик.

1914 Издание фундаментальной работы «Дини вэ иджтимагый мэсъэлелэр» («Религиозные и общественные вопросы»), посвященного вопросам соотношения светских и религиозных основ в культуре и образовании мусульман. Основные тезисы работы во многом совпадают со взглядами мусульманского реформатора, муфтия Египта Мухаммада Абдо, стремившемуся совместить догматы ислама с особенностями современной либеральной цивилизации. 1917 Закрытие большевиками журнала «Шура» вынуждает Р. Фахретдинова возвратится в Уфу и вновь занять пост казыя Духовного собрания (избран мусульманским съездом в мае 1917 г.). 1919 В период, когда войска большевиков занимают Уфу, Р.Фахретдинов, в отличие от муфтия и других казыев, отказывается покинуть город с тем, чтобы не допустить гибели архива и библиотеки муфтията. 1923 Избрание Р.Фахретдинова на съезде духовенства муфтием Духовного управления мусульман внутренней России и Сибири. 1925 Поездка в Ленинград, участие в торжествах, посвященных 200-летию Академии наук СССР.

1926 Поездка на 1-ый Всемирный мусульманский конгресс в Мекку. 1928 Обращение в Президиум ВЦИК с письменным докладом на имя М.И.

Калинина о положении ислама в СССР. 1932 Письмо Р.Фахретдинова в Академию наук СССР по вопросу уничтожения рукописного наследия тюркских народов. 1935 Отправка Р. Фахретдиновым в Академию наук СССР редких рукописных материалов с целью их сохранения. 1936, 11 апреля Смерть в Уфе.